Размышление и обсуждение
Быстрая проверка
Исследовательское задание
Культура — это созданный людьми, постоянно текучий порядок, а не неизменное происхождение или душа. Возьмём еду: перец, томаты и другие культуры попали на столы многих регионов лишь после глобальных контактов Нового времени; военные и социальные традиции точно так же непрерывно перестраивались в ходе торговли, завоеваний, миграций и распространения технологий. Поэтому так называемая «чистая неизменная традиция» часто оказывается результатом ретроспективного конструирования потомками: она игнорирует внешние контакты в прошлом и скрывает историю изменчивости самой культуры. Более обоснованное суждение должно учитывать обе линии — преемственность и перемены, — а не принимать облик какого-то одного момента за вечную сущность.
Для оценки этого утверждения нужны материалы и оговорки двух видов. Сторона доказательств: можно рассмотреть расширение торговли, империй, религий, денег и общих сетей воображения на длительных отрезках времени — втягивают ли они всё больше сообществ в одну сеть взаимодействия и тем самым сокращают число независимых друг от друга человеческих миров. Сторона оговорок: около 1450 года всё ещё сосуществовали несколько основных человеческих миров — европейский христианский мир, исламский мир, Китай и Восточная Азия, Индия и Южная Азия, цивилизации Америки, — а межрегиональные связи оставались ограниченными; к тому же слияние не равно гомогенизации, моральному прогрессу или росту индивидуального благополучия. Вывод следует формулировать как макро-, статистическое и не предсказательное суждение о тенденции, а не как утверждение «мир уже стал единым»; а вот заслуживает ли эта тенденция одобрения — это обсуждаемый нормативный вопрос, требующий изложения разных позиций и доводов, а не единственного вывода.
«Есть ли у истории направление» — это общий вопрос для понимания долгосрочных изменений человечества. Харари напоминает нам, что «направление» здесь — это не божественный замысел, не неизбежный прогресс и тем более не какой-то единый финал, анаблюдаемая на длительных отрезках времени макротенденция.
Поэтому мы спрашиваем не «куда история неизбежно идёт», а «проявляется ли в нескольких тысячелетиях письменной истории распознаваемое направление в способах организации человеческих сообществ».
Одна наблюдаемая тенденция такова: число независимых или полунезависимых человеческих миров сокращается. После аграрной революции около 10 000 г. до н. э. на Земле было рассеяно несколько тысяч малых культурных миров; к 1450 г. н. э. они сжались до нескольких основных цивилизационных миров; а в современную эпоху сложилась высокосвязная глобальная система, демонстрирующая траекторию «после долгого разделения — объединение».
Но около 1450 года это был ещё не «один мир». Тогда сосуществовали как минимум европейский христианский мир, исламский мир, Китай и Восточная Азия, Индия и Южная Азия, цивилизации Америки и другие, а межрегиональные связи оставались ограниченными. Океанские плавания после 1492 года и последовавшая промышленная революция ещё больше ускорили это слияние. Втянули эти миры в более крупную сеть торговля, деньги, религия и империи —порядки, созданные воображением: они позволяют незнакомым друг с другом людям大规模 сотрудничать в рамках одного общего набора убеждений.
Тенденция возможна потому, что культура — это не неизменное происхождение или душа, а созданный людьми, постоянно текучий порядок; так называемая«чистая культура»на самом деле является мифом. Внешние контакты (торговля, завоевания, миграции, болезни, технологии) и внутренние противоречия совместно движут перестройкой культуры.
Внутренние противоречия особенно важны: культура часто содержит ценности, которые невозможно удовлетворить одновременно, что порождает когнитивный диссонанс и политическую напряжённость. Средневековый рыцарский этос подчёркивал честь, насилие и сословную верность, что противоречило христианским представлениям о мире, милосердии и справедливой войне; эти противоречия проявлялись в крестовых походах, церковных реформах, рыцарской литературе и борьбе за королевскую власть. Напряжённость между свободой и равенством в Новое время выражается в политических спорах о свободе рынка, правах личности, перераспределении и социальных правах.
В заключение помните о пределах направления: тенденция к слиянию не равна гомогенизации, моральному прогрессу или росту индивидуального благополучия. Она носит макро-, статистический и не предсказательный характер, а конкретная история по-прежнему формируется случайностью, властью и выбором.
Есть ли у истории направлениеРассмотрите схему от 10 000 г. до н. э. до современности, отметьте тенденцию сокращения числа человеческих миров и расскажите, что вы заметили.
